解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪 人伦，故 长於行；书记 先王之事，故长於政 ；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭 变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>